Пятница, 5 Июня 2020 17:17

АрмИнфо.«Часто можно услышать вопрос: каким должен быть оптимальный общественный договор, гарантирующий стабильность? До недавнего времени многие приводили в пример конституцию США, но как показали последние дни, даже она оказалась фикцией. Ответ может показаться немного размытым, но в моем понимании оптимальный общественный договор это счастливое дитя национальной идеи.

А национальная идея должна быть замешена на нашей культуре, которою нужно насаждать. Даже силой. Иначе нас ожидает крах. Именно на культуре, а не национальной идентичности. Ведь её отсутствие нисколечко не помешало Сингапуру, равно как и присутствие - нисколько не помогло Бангладеш. Поэтому гордиться только ею, всё равно, что гордиться тем, что родился, к примеру, во вторник». Эту мысль выразил в беседе с корреспондентом АрмИнфо известный писатель, сценарист, автор бестселлера «Анатолийская история» Марк Арен. Он любезно согласился дать интервью.   

 

В прессе промелькнула информация о том, что в правительстве ведутся обсуждения, связанные с разработкой концепции национальной идеологии. Готовится предварительный пакет, который представят для публичного обсуждения широких общественных кругов. Работа была приостановлена из-за эпидемиологической ситуации, но в будущем планируется проведение нескольких встреч экспертов в закрытом формате. Что вы думаете по этому поводу?

Я уже как-то писал, что национальная идея для народа, сродни душе для человека. Потому что именно душа делает нас человеком. И когда она отходит, тело превращается в загнивающий труп. Народ это общность людей, объединённых национальной идеей. Когда её нет, народ становится населением и тоже начинает смердеть.

В чём заключается наиважнейшая задача нашей несуществующей национальной идеи?

В коренном обновлении подходов к нашей Культуре. Освятив новое и обновив святое, они принесут понимание нашей национальной идеи. Ибо особенностью великих культурных миров является их способность к своему переосмыслению, переходу к созерцанию духовного центра и к покаянию за отрыв от него. И лидерство в этом будет уготовано тем народам и странам, которые лучше других создадут новый стиль жизни и избавятся от лихорадочной суеты ради дела.

И первопроходцами в этом станут великие державы?

Не факт. К примеру, США при всей их значимости, такое явно не по плечу. Потому что американская культура ещё не смолола той муки, из которой можно было испечь пирог её исторической памяти, а лишь эффектно воплощает дух нашего времени. Кроме того у больших держав большие не только возможности, но и инерция. Скорее здесь может сработать девиз Эрнста Шумахера «малое прекрасно», дав нам, армянам шанс вырваться вперёд и вновь повести за собой человечество.

Так что же в нашей культуре дает ей возможность стать оракулом будущего, двигателем нового духа, сознания и бытия?
 

То, что она синтетична и чуть ли не с прародителя Гайка демонстрировала множественные примеры представителя грядущей цивилизации: азиата и европейца, националиста-универсалиста и верующего атеиста при любой общественной формации и в каждой стране, куда бы его не заносила судьба. Именно мы, прирожденные космополиты и в то же время адепты Нжде, рационалисты и вместе с тем убеждённые мистики, идеальны для выполнения пока никем несформулированной миссии: гармонизации индивидуального и общинного сознания, сближению Запада и Востока.

А как это сделать?

Для этого нужно наполнить современные цивилизационные формы пониманием их духовного смысла. Надо перейти от кланократии к меритократии - власти тех, кто имеет не связи и деньги, а достоинства и умение правильно мечтать, то есть главное умение, трансформирующее реальность.

Мечтать?
 

Да! Мечтать о будущем очень важно. Лидер должен мечтать. И Армения должна мечтать стать не мировым лидером, но лидером мира. От того, насколько её мечта будет верной, укоренённой в прошлом, поддержанной настоящим и устремлённой в будущее, может зависеть её судьба и судьба человечества.

Какие же цели должна ставить Армения? О чём мечтать? К чему стремиться?
 

Ответы на эти вопросы таят в себе Технологии и Наука, в лице основных трендов нашего времени - одухотворения материи и рационализации духа. Примером первой служит технология умной ткани, чуткой к переменам в организме и психике человека. А встречный процесс рационализации духа, отражённый в Скорбных песнопеяниях Григора Нарекаци, проявляется в исследовательском буме скрытых сил психической энергии и сознания.

Но наряду с позитивными ожиданиями эти обе тенденции таят в себе и немалые риски. В этой связи Культура должна уберечь человечество от злоупотребления открывающимися возможностями, ибо они будут чреваты последствиями, опаснее Хиросимы и COVID 19. Поэтому Культура должна подвести эти тренды не к материи, и не к психике, а к социуму, то есть к людям.
 

Это не означает, что Армения не должна стать одним из лидеров в науке и в технологиях, а означает, что Знание, не панацея. Ибо в отличие от Мудрости, она не даёт человеку главного - счастья от жизни, наполненной смыслом. Раскрыв тайну расщепления атома и генной инженерии, то есть сил, способных на массовое уничтожение и творение жизни, мы вступили на территорию Бога. От того, в чьём качестве, ученика или вора, зависит то, Он нас покарает или простит. Как будет использовано это Знание, зависит от Мудрости. Мудрость - вот то главное, что Армения может дать миру, указав праведный путь начиная с политики - внутренней, внешней, и заканчивая частной жизнью в семье.

Итак, Армения должна стать лидером благодаря не науке или искусству, а социальному творчеству?
 

Искусство и наука - дело не каждого. А социальная жизнь касается всех. Я верю, что Творец хочет, чтобы святым стал бы весь человеческий род. Для этого нужно чтобы новое, интегральное сознание овладело всем миром. Но сначала это должен сделать какой-то один, первый народ. И нет странного в том, что им станет народ, первым избравший Христа и повторивший его путь на Голгофу.

Древние строители считали очень важным подобрать камень, который бы хорошо лег в основу угла здания и принял бы на себя всю тяжесть будущего строения. Что послужит Краеугольным камнем, на котором будет воздвигнут храм нового сознания?
 

Им станет новая форма общественного устройства, при которой люди перевоплотятся из манипулируемых винтиков в интегральные частицы живого социального организма. Если другие народы, увидев, как мы живём, скажут: «и мы так хотим», то подражая в социальном устройстве, они придут к желанию перенять и нашу культурную мудрость тоже.

«Трагедия Европы состоит в том, что её культура базируется на греческой, а не армянской культуре», - эти слова приписываются великому археологу Генриху Шлиману, который всю жизнь искал древнюю Трою. Это высказывание никак не умаляет значения великой элинской культуры, наоборот, возвеличивает, ибо именно культурное величие Древней Греции стало приманкой для европейской цивилизации. И во многом благодаря древнегреческим достижениям в духовной и интеллектуальной сферах, Европа добилась своих великих побед. Но вместе с тем элинская цивилизационная приманка увела европейцев от армянских корней.

Шлиман, возможно, узнал, что бриттов, галлов и басков питала именно наша, армянская почва. И что позднее из статусных соображений эти народы оторвались от армянских культурных корней и приурочились к греческой почве. Подмена матери мачехой есть катастрофа, которая отозвалась отрывом Европы от её христианских начал, элементами нравственной деградации и отсутствием воли перед вызовами хотя бы тех же мигрантов из Африки и Ближнего Востока. Возможно, проницательный Шлиман это предвидел.

С чего нужно начать?
 

Ответ: прежде чем создавать и испытать на себе новую социальную модель и «склеивать» на духовном уровне граждан Третьей республики, нужно очистить скрепляемое, то есть нас с вами от скверны. И надо начать с покаяния за несправедливость, фарисейство, стяжательство, фальшь и обман, пропитавшими нашу действительность. А поэтому нашей первой задачей является возрождение понятия «стыд» и принципа «совесть превыше закона». Ведь часто бывает, когда что разрешено по закону, не разрешено по совести. Закон - это всего лишь второй бастион обороны, когда прорвана совесть.

А как приучить народ к власти праведности, а не закона?
 

Взращивать её в семье и в школе - через закрепление в сознании духовных истин; через презрение к сутяжничеству и культивацию милости армян друг к другу. Мы безжалостны к своим, скатившись к скотскому закону джунглей «выживает сильнейший». И причина кроется не в политических или экономических реалиях, а в духовных просчётах. Есть легенда, что когда вавилонский царь осадил Иерусалим иудеи уповали на внешнюю помощь. Но их пророк объявил, что это нашествие является Божьей карой за пренебрежение повелением Торы раз в семь лет отпускать на свободу рабов. Иудейский царь дал свободу рабам, и враги ушли от стен Иерусалима. Но в том не было чуда: внешняя блокада ощутима тогда, когда внутри страны её самые слабые граждане чувствуют себя осажденными нищетой и несправедливостью. Значит, и мы нашу внешнюю блокаду можем разорвать одним только действенным раскаянием - армяне должны прекратить мучить друг друга.

Что нужно сделать конкретно?

В частности, армянский бизнес должен понять, что в современной Армении есть рабы - много тысяч людей, работающих в рабских условиях. Пока закон медлит уничтожить эту рабовладельческую систему, бизнес должен задушить ее своими руками, дать достойную зарплату и избавить от страданий много тысяч семей. Несомненно, это большая жертва. Но точно так же иудейская знать, в виду войска вавилонского, пожертвовала частью своих доходов, привычек и статуса - и освободила рабов. Только это является веским шагом по возвращению к своей миссии, переломив в духовных мирах процесс принуждения армянства вернуться к ней через новые муки. И если мы сегодня не принесем эту бескровную жертву, то выбрав завтра между войной и позором - позор, мы получим и войну, и позор.

Достаточно ли будет такого покаяния?

Для сплочения общества вместе с покаянием нужны и рассудочные шаги. Никакая самая совершенная система не даст результата, если не изменится человеческий фактор. Дурной человек может испортить работу самого хорошего государства. Поэтому нашей наиглавнейшей задачей является такое изменение нашего сознания, которое позволит вырастить государственных деятелей, думающих о будущих поколениях, а не политиков, думающих о следующих выборах.

Чем будет обусловлено такое изменение нашего сознания?

Исцелением отношений между Верой и государством. Непонимание миссии внутреннего примирения в себе Запада и Востока привело к придаче нашей церкви статуса носителя государственной религии, к слиянию Запада и Востока, формальному вместо их взаимопроникновения сущностно. Это привело к еще большей разделенности личности и Бога, прогресса и традиции. Имея присутствие формального христианства в государственных институциях, мы пришли к отсутствию христианской морали во всех государственных ипостасях.

Вы считаете, что отделение религии как веры и этики от государства - дело сугубо армянское?
 

С точностью до наоборот, армянское это проникновение святого во всё. Именно ради этого, сохраняя отделённость религии от государства, необходимо приложить все усилия для возвращения религиозной морали и этики во все сферы социальной жизни. Потому что у светских тоже есть духовная правда, а у религиозных тоже есть заблуждения.

Но ведь не только мы призваны быть праведными, облагораживать свои действия, мысли и чувства?
 

Это правда, но в отличие от других мы призваны быть не просто праведными. Первыми став христианским народом, мы взвалили на себя ответственную ношу дополнительного служения - помимо своих мыслей, чувств и действий мы обязаны быть народом-священником, выполняющим миссию по приближению цивилизации, которая станет не только эрой социальной справедливости, в которой не будет эксплуатации человека человеком, но и эрой творения духом - освоения ментальной и духовной энергий, самых могучих сил по трансформации материи: сил, куда более мощных, чем атомная энергия или генный дизайн.

Мы должны построить систему образования на постижении этих законов и научить другие народы - вот наша задача как священников нового Времени. Не священников храма, но священников жизни, знающих решение проблем современного мира, опираящихся на наш, армянский Дух, способный стать мощным катализатором вдохновляющего и обучающего синтеза науки и Веры, демократии и традиций, европейской и восточной культур. Когда мы осознаем свою историческую миссию на нашем глобальном благодаря Диаспоре национальном пространстве и начнём передавать качественно новый сигнал этого интегрального, но в то же время трансгредиентного мышления, может произойти качественный скачок в мировоззрении и преображении всего человечества.

Будучи экономистом, Вы, тем не менее, считаете, что отправной точкой (ելակետ) в Будущее станет не экономика, а педагогика?
 

Потому что дети схватывают новое быстрее всех. С раннего детства можно и нужно будет воспитывать понимание радости, которую дает созерцание. И это подготовит людей к переоценке ценностей, к переходу от инерции неограниченного расширения техногенного мира к цивилизации духовного роста и союза с природой. Образование, это большое испытание для нашего поколения. И если мы не изменим способы обучения, то человечество лет через двадцать будет в беде. То, как мы учим, и то, чему мы учим - устарело намного лет. Нельзя научить детей конкурировать с роботами. И потом если машины будут делать что-то лучше, нужно ли в этом с ним соперничать? Поэтому всё, то, чему мы должны учить, должно отличаться от мышления роботов. Учителя должны перестать просто давать знания. Мы должны учить чему-то уникальному, тому, в чём роботы пока не смогут соперничать с нами. Это эмоциональный интеллект и социальные навыки, которыми должны обладать дети.

Но, сначала нужно будет подготовить новых учителей. Это похоже на то, как прежде чем проповедовать христианство, нужно было подготовить апостолов-учеников, которые выполняя двуединую роль, вскрывают гниль настоящего и формулируют цели на будущее.