Индульгенция Кочаряну ценой уничтожения института Церкви 

АрмИнфо.С великим сожалением приходится констатировать, что Армянская Апостольская Церковь продолжает терять свой авторитет института идентификации армянского народа как единой нации. Авторитет, наработанный на протяжении веков даже в условиях отсутствия армянской государственности. Представляется, что данный процесс имеет место в первую очередь вследствие неуемной тяги высшей духовной иерархии Церкви, в первую очередь ее предстоятеля, не к духовным, а к материальным ценностям.

В Ктриче Нерсисяне изначально было слишком много земного и практически не было духовного. И, к сожалению, для своей паствы, он на протяжении последних двух десятилетий так и не сумел, весьма возможно, даже и не пытался, подавить в себе любовь к земным благам в угоду ценностям духовным. Соответственно, не произошло и его трансформации в Гарегина Второго со всеми вытекающими из этого последствиями. 

Очередным ударом по авторитету института Церкви стала настоящая обструкция, которой

Нерсисян подвергся со стороны энной части собственных прихожан. Причиной общественной экзекуции святого отца послужил его призыв освободить из-за решетки экс-президента Роберта Кочаряна. Здесь надо особо отметить, что особым милосердием и любовью к человеку католикос никогда не страдал. Соответственно прекрасно жил в свое удовольствие, нимало не заботясь о судьбах членов паствы, оказавшейся в тюремных застенках во времена предыдущих режимов. Поэтому не случайно широкая общественность сегодня приводит католикосу в пример печальную судьбу того же Артура Саркисяна – “Приносящий хлеб”. Человек которого еще при жизни прозвали совестью нации, стал жертвой того самого режима частью которого, безусловно, являлся и продолжает являться католикос. И господина Ктрича Нерсисяна - католикоса участь Саркисяна совершенно не заботила, как не заботила участь десятков, сотен политзаключенных, людей представлявших угрозу режиму, несогласных, не желавших “делиться” бизнесменов и просто граждан.  

Для полноты морального облика человека, занявшего трон патриарха при довольно странных обстоятельствах, напомним, что ранее г-н Нерсисян неоднократно был уличен в действиях, мягко говоря, не подобающих собственному сану. Несколько раз, кстати, не без нашей помощи. Еще свежи скандалы с “находящимися в горах” церквями, до которых предстоятелю ААЦ не было дела, с приобретенными Церковью без растаможивания шикарными автомобилями, которые потом куда-то исчезли и т.д. О его еще более нелицеприятных действиях, перечислять которые сейчас здесь не время и не место,  говорит народная молва.

В подобных условиях, превратившему Церковь в свой личный бизнес католикосу, на первый взгляд, следовало бы помолчать и не лезть в политику. Впрочем, представляется, что он именно так бы и поступил, причем, с превеликим удовольствием. Если бы не поступившее из мест не столь отдаленных напоминание о долгах: моральных и главное финансовых. Здесь необходимо напомнить о том, что г-н Нерсисян оказался в кресле католикоса буквально за 2 дня до теракта в армянском парламенте в период президентства Кочаряна. И за все годы своего “пастырства” всегда действовал вкупе с властями, имеющими легитимность приблизительно тождественную его собственной легитимности, по принципу рука руку моет. 

Справедливости ради, необходимо отметить, что бескорыстную любовь к красивой жизни питает не только предстоятель Армянской церкви, но и целый ряд святых отцов рангом пониже. При этом, так уж получилось, что большая часть из них состоит в родстве с г-ном Нерсисяном.

Возглавляет список брат католикоса Езрас по совместительству предстоятель Ново-Нахичеванской и Российской Епархии ААЦ. При упоминании имени этого товарища многие московские и питерские армяне, особенно со средствами, немедленно краснеют и стараются сменить тему. Племянник католикоса возглавляет Арагацотнскую епархию, еще несколько родственников пристроено на хлебные должности в Эчмиадзине. Ну и конечно, архиепископ Араратский Навасард Кчоян, но о данном служителе Божьем стоит упомянуть  отдельно. Все эти люди, которых язык не поворачивается назвать слугами Господними, воспринимают Церковь и все что связано с Церковью как часть собственного бизнеса. Соответственно, основной миссией Церкви является обеспечение доходности. В первую очередь г-ну Нерсисяну, а потом всем остальным бизнесменам в рясе.

Для того чтобы окончательно осознать то, во что эти люди превратили институт Церкви, достаточно просто полюбоваться на начатые Ктричем стройки на территории Кафедрального собора в Эчмиадзине. Окна и двери из стеклопакетов целого ряда церквей и монастырей по всей Армении начиная с Церкви Святой Богородицы “Катогике” в центре Еревана и заканчивая монастырем “Агарцин” в Тавуше. Полюбоваться на построенный его братом Езрасом в Москве гипермаркет в стиле армянского церковного зодчества. Полюбоваться на все еще не законченную стройку очередного езрасовского “объекта” на территории, оттяпанной от армянского участка Ваганьковского кладбища. Наконец, на запрет проносить в церковь свечи, купленные у нищих на церковной паперти. Согласно представлениям армянских церковников, продажа свечей может считаться богоугодным делом исключительно в случае, когда деньги от этого идут в их карманы.

В некоторых случаях жажда святых отцов к деньгам выходит за все присущие обыкновенному человеку пределы и отдает откровенным мошенничеством. Буквально накануне викарий Араратской патриаршей епархии, архиепископ Навасард Кчоян более известный в народе как “Бентли-кчоян”, был вызван в Службу национальной безопасности, где ему было предъявлено обвинение по факту легализации доходов, полученных преступным путем. В 2010 году Кчоян в сговоре с родственником под предлогом инвестиций в $12 млн. в одно из алмазных месторождений в Африке с последующей переработкой в Армении, подтолкнул бизнесмена Пайлака Айрапетяна вложить туда эти деньги. Для чего сообщники заложили недвижимость бизнесмена и его родных, стоимостью в $22 млн. за $9 млн. Сумма посредством мошеннических схем была переведена на счета оффшорной компании, 33% акций которых принадлежали… Кчояну.

После раскрытия преступной схемы архиепископ в 2013 году уговорил своего сообщника взять на себя всю ответственность и попытался убрать улики, указывающие на его причастность к делу. Как мы видим сегодня, тщетно. Кстати, Кчоян в свое время утверждал, что автомобиль Bentley класса люкс ему подарили. Однако кто и главное за что сделал ему, а не Святой Церкви, такой подарок Кчоян так и не ответил.

Представляется, что именно неуемная жажда определенной группы высокопоставленных духовных отцов к материальному привела к фактическому сращению ААЦ с институтом власти. С сожалением приходится констатировать, что тем самым Церковь фактически лишилась права считаться институтом этнической самоидентификации армянского народа. Что совершенно неудивительно, поскольку Католикос Гарегин Б представляет собой наглядный пример чиновника, пусть церковного, правящего Арменией десятилетиями нелегитимного режима.

Ктрич Нерсисян не имеет ровно никакого отношения к церковной династии армянских патриархов, полностью являясь продуктом прошлого режима. Соответственно, он и его ближайшее окружение не имеют никакого отношения не только к Хримян Айрику или Вазгену Первыму, они не имеют отношения даже к целому ряду здравствующих достойных духовных отцов ААЦ. А в Церкви, как это ни странно, все еще есть и такие.  

Однако церковная бизнес-элита за последние десятилетия с упорством достойным лучшего применения делает все, чтобы окончательно уничтожить авторитет Церкви как института, как площадки единения армянства. Попутно придуман враг в лице все того же Джорджа Сороса, который “платит всем антихристам желающим уничтожить Святую церковь”. Собственную роль в уничтожении этой самой Церкви бизнесмены-иерархи по понятным причинам замалчивают.  

В рамках подобной логики, даже т.н. борьба ААЦ с сектанством и прозелитизмом в Армении в реальности идет не за души прихожан, а за все те же деньги. Между традиционной Церковью и, представляющими другие религиозные течения организациями, которых официальная церковь именует не иначе как сектами, имеет место неафишируемое, завуалированное противостояние. Инициатором противостояния выступает Первопрестольный Эчмиадзин, не желающий смириться с независимостью религиозных организаций и главное - невозможностью контроля финансовых потоков, поступающих в распоряжение “неофициальных”.

По различным, зачастую противоречивым, неофициальным оценкам, в Армении – стране с населением менее трех миллионов человек в различные религиозные организации, за исключением ААЦ, вовлечено около 300 тысяч человек. Официально в стране сегодня действует 65 зарегистрированных религиозных организаций. Число незарегистрированных, но действующих на территории республики организаций в совокупности, опять-таки крайне противоречивых данных доходит до двух сотен.

Восьмая статья закона "О свободе совести и религиозных организациях" РА ограничивается декларированием недопустимости в Армении прозелитизма, не указывая, впрочем, как конкретных мер наказания, так и внятного определения прозелитизма. Этим активно пользуются члены ряда сект, к примеру "Свидетели Иеговы". На улицах Еревана, других городов и сел страны зачастую можно увидеть стеллажи с соответствующей литературой пропагандистского характера, вокруг которых стоят зазывающие людей сектанты. Учение «свидетелей» также запрещает своим адептам носить оружие и, соответственно, фактически служить в Вооруженных силах. В находящейся в фактическом состоянии войны с Азербайджаном Армении попытка "откосить" от военной службы уголовно наказуема, однако, "свидетели" уже выиграли в ЕСПЧ целый ряд процессов против Армении, главным образом по уголовным делам, возбужденным против уклонистов от военной службы.

Представляется, что именно ввиду непонимания западными, в первую очередь европейскими партнерами армянских реалий, от радикальных мер в отношении реально деструктивных сект, а таковые в Армении, безусловно, есть, власти страны пока что воздерживаются. Однако, также, безусловно, что в Армении есть и другие религиозные организации, члены которых добросовестно служат в армии и в целом являются добропорядочными и законопослушными гражданами своей страны.

Таким образом, наиболее логичным регулятором всех этих проблем должен был выступить именно институт Церкви. Посредством проповедей, благотворительности, пропаганды милосердия и слова Божия и главное личным примером. Среди священнослужителей Церкви действительно есть люди, защищавшие с оружием в руках нашу Святую землю в 90-х и весной 2016-го. Эти же священнослужители стояли плечом к плечу с протестовавшей летом 2015 против повышения цен на электроэнергию молодежью. И эти же священнослужители могли бы инициировать реальный процесс возвращения паствы в лоно ААЦ. Могли, если бы этому не мешали продажные верхи Церкви.

Как результат, образно говоря, люди не хотят верить в Бога на небесах, чьи представители разъезжают в люксовых автомобилях на земле. Люди хотят верить в Бога, представители которого ходят пешком и стучатся не только в их двери, но и в их сердца. Соответственно, до тех пор, пока Церковь будут возглавлять ктричи-бизнесмены, в Армении будут процветать и обрастать за счет ААЦ новыми прихожанами не только другие христианские церкви, но даже секты. И попытками торговать индульгенциями, к счастью тщетными, Гарегин Б он же Ктрич Нерсисян авторитета институту Церкви точно не прибавит.